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　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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