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相亲对象不回消息算拒绝吗,相亲女拒绝你一般有三种暗示

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  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏,而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏(huài)的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到(dào)外(wài)族的(de)侵扰(rǎo),而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越(yuè)少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志,从前(qián相亲对象不回消息算拒绝吗,相亲女拒绝你一般有三种暗示)至(zhì)高(gāo)无上的(de)周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平等的(de)契约,这本身(shēn)就是因(yīn)为自身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际(jì)的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为(wèi)统治者的治理提(tí)供便利,但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十分发(fā)达(dá),种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的(de)由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之外,还对内(nèi)加强镇压(yā),增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社会大(dà)体(tǐ)情况(kuàng)

  礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动荡之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏,寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据(jù)就是(shì)苟子(zi)所处的(de)时(shí)闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看(kàn)到(dào),在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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