转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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