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  “方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的意思是(shì):生(shēng)就是死(sǐ),死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点,庄子只承认绝对运动(dòng),否定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

  从哲学的(de)角度,这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在,否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)思?

  意思是:万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

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  1、惠施说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情,看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别,归根(gēn)结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点,看(kàn)起来也是千差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的(几(jǐ)十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡,只有(yǒu)感知的(de)形态1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升与(yǔ)内容。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

  而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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