日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

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盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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