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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告(gào)知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变(biàn)法前(qián)为了(le)获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对(duì)自己发(fā)生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没有发绥化去年疫情 绥化是几线城市布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信绥化去年疫情 绥化是几线城市赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬(bān)到北(běi)门(mén)的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法则(zé)，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全力以保证之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完善(shàn)之意图(tú)而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安有不(bù)信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余(yú)年(nián)之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立(lì)信者，吾所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知(zhī)数千年来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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