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　　关于(yú)然(rán)则全国之事的然(rán)则(zé)是(shì)什(shén)么意思，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译(yì)以(yǐ)及然则(zé)全国之事的然则是什么意(yì)思？，然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然(rán)则是什(shén)么意(yì)思解(jiě)说，然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然(rán)则翻译(yì)，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的(de)然(rán)的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你收拾(shí)以(yǐ)下(xià)常识：

然则全国之事的(de)然则是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”。

　　整句意思是已然(rán)这样(yàng)，那么(me)全国的事。

　　出(chū)自(zì)纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石(shí)，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其(qí)反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙(shā)为坎(kǎn)穴(xué)，渐激(jī)渐深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环(huán)绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的(de)情节中发掘(jué)出日子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚和普(pǔ)通人相(xiāng)同(tóng)，由于对外界事(shì)物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来(lái)的常(cháng)识进行推理也(yě)不正确(què)，他的一套理论或许(xǔ)能(néng)让世人暂时(shí)服(fú)气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国(guó)之事(shì)中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清(qīng)代文学家纪昀创造的(de)一篇白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得(dé)于(yú)数(shù)里外(wài)。

　　然(rán)则全国(guó)之(zhī)岩山事，但知其一(yī)，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不(bù)是更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到了石(shí)兽。

　　已然这样那么(me)全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理(lǐ)的状况(kuàng)有许多，莫(mò)非能够依据某个(gè)道理(lǐ)就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文(wén)章(zhāng)用简练(liàn)的言(yán)语叙述(shù)了(le)一则十分有教育含(hán)义的寓(yù)言(yán)故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高超。

　　关(guān)于人(rén)们(men)的思想和知道具有(yǒu)较大的启示(shì)和指导含义(yì)。

　　全(quán)文层次(cì)明晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性的(de)情节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相(xiāng)同，由于对外(wài)界事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石(shí)兽(shòu)，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理论(lùn)或(huò)许能让世人暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现(xiàn)实，依(yī)照学者(zhě)的理论和办(bàn)法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥(ní)沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定(dì桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门ng)论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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