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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù),劝百(bǎi)讽一的意思是什么

  劝百讽一,意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其(qí)意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒,而(ér)效果适得其(qí)反(fǎn)。

  梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论,往(wǎng)往有(yǒu)过(guò),殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解(jiě)释

  意思解释(shì):形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反。

  来源出处:《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造(zào)句(jù)例句:梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往有过(guò),殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

  劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋(fù),出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法言》,则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言,能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》:非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思,所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思的是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

  汉大(dà)赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历(lì)时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段,以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī),结构宏大,铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声威。

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  劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

  其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》,《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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