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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì腰围88是多少 腰围88是多少码)六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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