星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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