子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人(rén)雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严(yán)格(gé)要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而人要(yào)是不(bù)懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学习到(dào)许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是不(bù)学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一致(zhì)地(dì)去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严格要(yào)求就(jiù)是(shì)做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和朋友，以便(biàn)从他(tā)们雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗那里学习到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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