日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

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新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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