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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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