夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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