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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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