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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地(dì)去观察与分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达(d遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用á)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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