成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然(rán值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出(ch值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别ū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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