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中考立定跳远满分多少米2023,中考立定跳远男生评分标准2022 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意(yì)思是(shì)每天半步半(bàn)步的(de)积累(lèi)起来,一段时间后就(jiù)是一千里路的。

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不积跬步(bù)到(dào)底(dǐ)读gui还是(shì)kui,日积跬步(bù)以至千里是啥意思

  每天半步(bù)半(bàn)步的积累(lèi)起(qǐ)来,一段(duàn)时间后就是一(yī)千(qiān)里(lǐ)路。

  比喻学习(xí)应该(gāi)有恒(héng)心(xīn),要坚持(chí)下去,不要半途而(ér)废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ);

  不(bù)积小(xiǎo)流(liú),无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积(jī)土成山,风(fēng)雨兴焉;

  积水成(chéng)渊(yuān),蛟(jiāo)龙生焉;

  积善成德,而神明自得,圣心备(bèi)焉。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千里(lǐ);

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  骐骥(jì)一跃,不能(néng)十步;

  驽马十(shí)驾,功在不(bù)舍。

  锲而舍之,朽木不折;

  锲而(ér)不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之利(lì),筋(jīn)骨之强(qiáng),上食埃(āi)土,下(xià)饮黄(huáng)泉,用心一也。

  蟹六跪而(ér)二(èr)螯,非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄(jì)托(tuō)者,用心躁也。

翻译

  堆积土石成了(le)高山,风(fēng)雨从这里兴(xīng)起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;

  积(jī)累善行养成高尚的道德(dé),精神得到提升,圣(shèng)人的心(xīn)境由此具备。

  所以不积累一步半步中考立定跳远满分多少米2023,中考立定跳远男生评分标准2022的行程,就没有办(bàn)法达到千(qiān)里之(zhī)远;

  不积累(lèi)细小(xiǎo)的流(liú)水,就(jiù)没(中考立定跳远满分多少米2023,中考立定跳远男生评分标准2022méi)有办法汇成江(jiāng)河大海。

  骏马一跨跃,也不足十步(bù)远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功在于不停止。

  如果刻几下(xià)就停下来了,那么腐朽的木头(tóu)也刻不断。

  如果不停地刻下去,那么金石也(yě)能雕刻(kè)成功。

  蚯蚓没(méi)有锐利(lì)的爪子(zi)和牙齿,强健的(de)筋(jīn)骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下(xià)的泉水,这是(shì)由于它(tā)用心(xīn)专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处(chù)藏身(shēn),这是(shì)因为它用心(xīn)浮(fú)躁。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一(yī)个汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步(bù)半(bàn)步。

  常与后句(jù)“无以(yǐ)至千里(lǐ)”连用,意为(wèi)做事情不(bù)一点(diǎn)一点(diǎn)积累,就永远无(wú)法(fǎ)达(dá)成目(mù)的。

  荀子(zi)《劝学(xué)篇(piān)》:

  故(gù)不积(jī)跬步(bù),无以至千里;不(bù)积小流(liú),无以成江海。

  意(yì)义(yì)

  全句液咐的意思是:没有(yǒu)一(yī)步(bù)半步的(de)累计,就没有办法到(dào)达千里(lǐ)的地方;不(bù)积累小河(hé)流,就(jiù)没有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用,可以(yǐ)充实、丰富、完善自己。

  可用来(lái)论(lùn)说学习工作贵在不断积累(lèi)。

  扩展资料

  荀子(约公元前313-前(qián)238),名况,字(zì)卿,汉族,因避西汉宣帝(dì)刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng),故又称(chēng)孙卿(qīng)。

  周朝战国末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

  著(zhù)名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家,儒(rú)家代(dài)表(biǎo)人物之(zhī)一(yī),时人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三(sān)次(cì)出齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒(jiǔ),后为楚兰陵(líng)(今山东兰陵(líng))令。

  荀子对(duì)儒家思(sī)想有所发展,提倡性恶论,常(cháng)被(bèi)与孟(mèng)子(zi)的性善论比较。

  对重整儒家典籍(jí)也有相当的贡(gòng)献(xiàn)。

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