在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真write的过去分词怎么用，write的过去分词英语的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认write的过去分词怎么用，write的过去分词英语，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事(shì)?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)write的过去分词怎么用，write的过去分词英语丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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