日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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