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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开(kāi)端。

  出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容,孟子(zi)认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍(2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县rěn)人之心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也(yě);

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě),自贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。

  凡(2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县fán)有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充 之(zhī),足以保(bǎo)四海;

  苟不充(chōng)之,不(bù)足(zú)以事父母。

  《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行(xíng)动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学说出发点为(wèi)性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的(de)发(fā)端。

  

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     人(rén)皆有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也(yě);无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充(chōng)之,足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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