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书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一(yī)句是啥？是(shì)但行好事的。关于莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)以(yǐ)及莫问前(qián)程上一(yī)句(jù)是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前(qián)面(miàn)一(yī)句是(shì)什(shén)么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么文》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事态紧(jǐn)急(jí)的时候(hòu)，突然(rán)想出办法。

莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是(shì)但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善举的担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁达(dá)之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用(yòng)于党员(yuán)干部身(shēn)上，则要(yào)求(qiú)党员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大(dà)致有这(zhè)样几(jǐ)个(gè)方(fāng)面(miàn)：一(yī)是谈人及人(rén)际关系，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如何处(chù)世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们为了一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调命运(yùn)和(hé)报应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人(rén)应行(xíng)善，才会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内(nèi)容是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中对忍(rě书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么n)让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调(diào)人的主观能动性，认(rèn)为这是(shì)做(zuò)事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不可有，防(fáng)人(rén)之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的(de)人都书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(dōu)可(kě)以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之具有了(le)广泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治经(jīng)济在观念(niàn)形态上的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩(cǎi)；有的内(nèi)容以个(gè)人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当时(shí)及时下人们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己的(de)思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社(shè)会(huì)制度(dù)下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心(xīn)理(lǐ)和避祸(huò)厌世的(de)消极(jí)人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社(shè)会现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有(yǒu)片面的(de)真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是不符合时(shí)代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养(yǎng)的(de)成分，古为今用。