人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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