日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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