黄沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

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这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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