人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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