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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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