生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在i我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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