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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处(c加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水hù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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