窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不(bù)变坏(huài)，最重要的(de)方法(fǎ)就是要(yào)专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要(yào)求就是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的(de)时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都(dōu)应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的(de)器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的(de)方(fāng)法(fǎ)就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老(lǎo)的(de)时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的(de)，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学(xué)习到许多为人(rén)处(chù)事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　三大球和三小球分别是什么 三大球的起源　又(yòu)不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

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