其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)是(shì)不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整理了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传弟(dì)子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣(s三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容hèng)人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各(gè)自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此书在(zài)中国古代社会(huì)所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化(huà)中的核(hé)心(xīn)学(xué)说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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