提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一(yī)技(jì)术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì社日节是什么节日 社日节是农历几月初几)须(xū)是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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