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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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