星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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