其人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游(yó49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数u)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文(wén)化(huà)中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数p>

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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