压在玻璃窗边c，在窗户边c-橘子百科-橘子都知道

压在玻璃窗边c，在窗户边c 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思以(yǐ)及致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在(zài)格物格物的意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而(ér)压在玻璃窗边c，在窗户边c后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途(tú)压在玻璃窗边c，在窗户边c径在于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后(hòu)才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。