十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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