日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真(zhēn)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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