人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是(太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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