生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的(de)意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别0; line-height: 24px;'>面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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