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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦(lún)理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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