劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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