星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得香港区号是多少了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

香港区号是多少我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书(shū)，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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