抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪是(shì)概念不(bù)同：抽(chōu)象派是就(jiù)多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个(gè)新的(de)概念；意象派是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关于抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪以(yǐ)及抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的区别和(hé)联系，抽象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象(xiàng)艺(yì)术和意象艺术的(de)区(qū)别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派的区(qū)别是什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代表(biǎo)画家有康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象派(pài)代表画家、蒙(méng)德里安，几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)等；

　　意(yì)象派代表画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最(zuì)早出现(xiàn)的(de)现代诗歌流派(pài)，1908~1909年(nián)形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾(ài)米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派(pài)的产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫(màn)主义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是(shì)在(zài)其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只是(shì)“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象派(pài)提(tí)出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏格森热流行，这(zhè)是自叔本(běn)华以来非理性主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开(kāi)创(chuàng)者(zhě)休姆就直接(jiē)受教于柏(bǎi)格森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全(quán)盘(pán)为意象派所接(jiē)受，成(chéng)为其主要(yào)的(de)理论睁渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意(yì)象(xiàng)和(hé)直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗(shī)歌流(liú)派为意象(xiàng)派开创了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性(xìng)，给(gěi)意(yì)象派以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大(dà)多(duō)经(jīng)历了象(xiàng)征诗(shī)歌创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做象(xiàng)征主义的(de)分支，实际上意象(xiàng)派(pài)和象征主义诗歌有极(jí)大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要(yào)通(tōng)过猜(cāi)谜形式(shì)去寻找意象背后的隐喻(疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思yù)暗示和象征(zhēng)意义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表(biǎo)象与思想之间(jiān)的神秘关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗(shī)短小、简练、形(xíng)象鲜疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思明。

　　往往一(yī)首诗只有(yǒu)一个意象或(huò)几个(gè)意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用(yòng)意象(xiàng)，两者都(dōu)以意象(xiàng)为“客观对应物”，但象征主义把意象当(dāng)做符(fú)号，注重联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从(cóng)象征符(fú)号走(zǒu)向实在世(shì)界(jiè)”，把重点放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和(hé)思想融合在意(yì)象(xiàng)中(zhōng)，一瞬(shùn)间(jiān)中(zhōng)不(bù)假思索、自然(rán)而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式(shì)看，意象(xiàng)派受日本(běn)俳句和中国古(gǔ)诗的(de)影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌(gē)革新，首先(xiān)是从(cóng)模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示(shì)春天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归于平静，具(jù)有(yǒu)宗(zōng)教的(de)空静(jìng)哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出(chū)世(shì)界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉(jué)读解令意象派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的最(zuì)后一位诗(shī)人小林一茶(chá)，从小失去父母(mǔ)，四(sì)处(chù)流浪，他(tā)的诗歌具有一种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中(zhōng)“到(dào)我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的(de)鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的(de)，没理(lǐ)性的，而陶(táo)渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙(wā)见南山(shān)来(lái)嘲(cháo)讽(fěng)自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗(shī)。

　　在他们看来，中国(guó)诗是(shì)组合的图画。

　　中(zhōng)国的(de)古(gǔ)诗完全(quán)浸润在意象(xiàng)之中，是纯粹的(de)意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人在天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完(wán)全(quán)由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼前的图(tú)画，情景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描(miáo)写(xiě)性特征中，看到了一种(zhǒng)语(yǔ)言与意(yì)象(xiàng)的(de)魔(mó)力，从而产生对(duì)汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中(zhōng)的意象(xiàng)，提出英(yīng)文(wén)诗创作中(zhōng)也(yě)应该力图将全诗(shī)浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现出(chū)的(de)鲜明(míng)的艺(yì)术特征主(zhǔ)要有三(sān)点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接(jiē)呈现能传达情意的意(yì)象，以雕(diāo)塑和绘画的(de)手法表现意象，反对音(yīn)乐性(xìng)和神秘(mì)性的抒(shū)情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象(xiàng)诗的定义(yì)为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名的(de)仅有(yǒu)一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹那间感悟到生活的全(quán)部内涵(hán)。

　　再(zài)如(rú)艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无(wú)知的溜冰者，/划(huà)满了不可解的(de)漩涡纹(wén)，/这就是(shì)我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝(dùn)了的表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出(chū)只可意会、不(bù)能(néng)言传的诗人对人到中年茫(máng)然(rán)无奈的内(nèi)心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗(shī)的构成方式主要有：1 意(yì)象层递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层(céng)次地(dì)组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫(máng)茫，风吹草(cǎo)低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从(cóng)天空(kōng)到大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我(wǒ)见过他们(men)和(hé)邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们(men)微(wēi)笑时露出(chū)满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们(men)不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里(lǐ)游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束(shù)，压根(gēn)儿(ér)没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民(mín)次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人(rén)一起(qǐ)，不文雅地大(dà)笑；看(kàn)着自由生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗人在层次分(fēn)明的(de)对比中(zhōng)，对那些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战(zhàn)，主张现代(dài)诗人(rén)应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌(gē)的(de)陈规旧律(lǜ)而自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质(zhì)涵(hán)义的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意(yì)象与意(yì)象(xiàng)之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身(shēn)，/挂(guà)在那儿，/它望上去不(bù)可(kě)企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃的(de)气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮象征现代(dài)人和现代生活，与带(dài)有修饰含义的气(qì)球(qiú)意象(xiàng)叠加以后，及(jí)其(qí)月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索之(zhī)间，一刹那间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双手(shǒu)，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的(de)胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修(xiū)饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象是(shì)少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔紫(zǐ)罗兰(lán)一样青春美丽，像绿(lǜ)树一(yī)样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来(lái)都是些(xiē)无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间的(de)两个可见意象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启发(fā)和引起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意(yì)象的组合，可(kě)以称为一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它(tā)们的联合使人(rén)获得了一(yī)个与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的(de)情感情绪(xù)已脱离了(le)其中的某一意(yì)象(xiàng)含义，而具有(yǒu)一(yī)种全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边(biān)落木(mù)萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落(luò)叶与江水(shuǐ)的(de)意象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来的含义(yì)；“鸡(jī)声(shēng)茅店月，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤(gū)独的游子远行(xíng)他乡、早起晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个(gè)地铁车(chē)站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿(shī)漉(lù)漉(lù)的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有(yǒu)两个意象，人群中的脸和(hé)黑(hēi)色枝条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在(zài)一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得(dé)的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间(jiān)的(de)内心感受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻的人群(qún)中，诗人站立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙(máng)从身(shēn)边走(zǒu)过，整个气氛阴森(sēn)潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美(měi)丽(lì)的面孔时隐(yǐn)时现，打破了(le)这种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快(kuài)的感觉，从(cóng)而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对比(bǐ)强烈的画幅(fú)。

　　既表现(xiàn)了都(dōu)市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活，给人(rén)以(yǐ)一(yī)种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的生活(huó)现实(shí)，同时又展示了心灵对自(zì)然美(měi)的(de)依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派(pài)诗歌的(de)语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意(yì)义的形容词(cí)、修饰(shì)语，去(qù)掉装饰性的花边，反对(duì)卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快(kuài)也可见一(yī)斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手推(tuī)车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行(xíng)，将(jiāng)美国(guó)普通人对中产阶级生(shēng)活的向(xiàng)往(wǎng)一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多(duō)家(jiā)庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内在韵律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写诗(shī)，反对按(àn)固(gù)定音步写诗，认为均匀的(de)格律(lǜ)诗是等时性的、起催眠(mián)作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学家(jiā)逐字注(zhù)释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象(xiàng)派诗(shī)不讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音(yīn)乐性要自(zì)然，要(yào)注重(zhòng)事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国家中起了(le)推广自由诗(shī)的作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的(de)生成可分为两种形(xíng)式：其一是(shì)主观意象(xiàng)；其二是客(kè)观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向：其一为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜(dù)立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发(fā)红，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹如一幅(fú)美丽的风(fēng)景画幅(fú)。

　　其二是(shì)动态意象派，以庞(páng)德(dé)、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感(gǎn)和(hé)活力(lì)，认(rèn)为：“意(yì)象(xiàng)不(bù)是观点，而是(shì)放亮的一个(gè)节或一个团，它是(shì)我(wǒ)能够而且可能必须(xū)称之为漩涡(wō)的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性(xìng)，创(chuàng)作上追求多意象跳跃的复(fù)杂效果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和艺术风格虽然各(gè)有差(chà)异，但(dàn)他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米(mǐ)，还是(shì)叶(yè)赛宁，意(yì)象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多(duō)种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪(jì)想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画(huà)风格而(ér)言(yán)，包含多种(zhǒng)流派(pài)，并(bìng)非(fēi)某一个派别的(de)名(míng)称(chēng)：它(tā)的形成(chéng)是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念衍生的各种形式，成为二十世纪(jì)最流行(xíng)、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和(hé)想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说明性(xìng)的表现(xiàn)手(shǒu)法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩(cǎi)加以综(zōng)合(hé)、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现(xiàn)出来(lái)的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋(qū)势，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经立体主义(yì)、构成主义(yì)、新造形主义....，而(ér)发展出来。

　　其特(tè)色为带(dài)有(yǒu)几何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的(de)艺(yì)术理(lǐ)念为出发点，经野兽(shòu)派、表现(xiàn)主义发展出(chū)来，带有浪(làng)漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河(hé)西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方(fāng)形，并在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄(huáng)与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)义倡(chàng)导者，也是几(jǐ)何抽象派(pài)画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）、《青(qīng)色(sè)三(sān)角(jiǎo)形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色(sè)彩理论和(hé)音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的(de)手法，创作(zuò)了(le)许多(duō)含有(yǒu)哲(zhé)理性(xìng)和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例(lì)如：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸(zhǐ)裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干(gàn)道(dào)与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术(shù)馆)

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