人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zh陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思ǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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