成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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