日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶豫n是河南哪里的车牌。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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