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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜>

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜p>

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树(shù)

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