题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本(běn)质竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读(zhì)，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才(cái)能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面(miàn)正确的认识。

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