不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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